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提到兴义市清水河镇的自然古寨，人们的第一反应通常是雨补鲁天坑。然而，本期节目要带你去寻找的，却是一个叫纳央的村寨，那里留下的古建筑与传统石器怎么样呢？
纳央与清水河镇区的距离其实并不太远，从雨补鲁天坑翻一个山垭口就到了。但是，没有直达的公路，乘车就要绕道而行，这样就显得偏远了些。
说纳央历史悠久，的确名副其实。进入村口，远远就看到左侧的一段古墙，全是大石块砌就，长满了藤蔓与荒草。当地人介绍说，这不是堡坎，而是普通地埂。地埂用那样大的石块，那样精致，太出乎人们的意料了！其它地方的地埂往往乱石垒就，石块也要小得多，且粗糙简陋。地埂都那样唬得住人，房子会是什么样呢？刚进纳央寨子，一行人就被村里的古味紧紧抓住了。
再看前面，是一座民国风格的老屋。墙的底部是平整的五面石，缝与缝对得很整齐，往上是土砖，靠近屋檐的部分还有彩绘，大多是卷草纹。最后是瓦面和防火墙。兴义石山半石山地方的大户人家几乎都是这种风格，尤其以下五屯刘氏庄园的建筑最为典型。五面石坚固、防潮、美观、稳定。五面石之上用砖，既可减轻承重，又便于砌筑，那时的火砖少，只好用生砖。彩绘则用简洁的手法弄一些兰、竹之类的东西，对屋檐是一种装饰，暗喻主人的品格。
古代的大户人家修房子，管匠人吃住，给几个工钱就可以了。至于时间，那是不太计较的。一栋房子修几年，一个神龛弄半年，都是常有的事，不像如今的“现代化工程”总是赶工期，限时完工。
就说这村里的五面石吧，从开采到修整好，每块要耗费好几天，既可以看出房主人的殷实，又可以看出古代匠人的一丝不苟。现在机器切割，整齐划一，毫无生气，呆（ái）板异常，根本谈不上是工艺品。因而，说当年留下来的五面石就像手工刺绣那样珍贵，那是一点不为过的。
老旧的五面石是维修古城墙、老屋的最好材料，它们有包浆，有沧桑感，用来维修的古城墙、老屋，你说有多少年，它们就像有多少年，符合“修旧如旧”的原则。五面石的价值，可见一斑。
在村里行走，这种五面石老屋完整的近十栋。其它的，或是一堵古墙，或是歪斜在菜地里的一个屋基。至于条石、裙板、柱础、磨盘等物件，那就多了，整个村寨里随处可见。这里的院门，是典型的石库门，门头石与石门坊紧紧咬合在一起，石门坎、海窝、门墩凑在一处。这些构件往往是整块石头打制而成，石头有些发红，被若干代人的屁股与脚板磨得光溜溜的。
有一组建筑地势较高，是戴氏宗祠，院墙像城墙，颇有城堡风格。这些石头是无字之书，它们是古老村庄的化身，有它们，村子的古老还用得着四处张扬？还需要弄虚作假，搞假古董吗？
别看村寨里，一些石柱础散落在房前屋后，滚在那些刺蓬里，那些东西在文保部门工作者的眼里，全都是珍贵的文物。看！它们的形状、雕饰，都具有传统文化的内涵，可以作为传统建筑陈列馆的内容，也可以作为老屋维修的构件。甚至摆在那儿不动它，也有它的味道，人们看到这些物件，思绪自然会穿越许多许多的岁月……
纳央的老百姓说，他们寨子里有个文阁。这个信息让所有人感到奇怪，因为文阁往往是古镇或人才辈出的家族才有，比如明清时期，兴义军事重镇捧乍，又比如考上秀才贡生48人的鲁屯李氏家族。难道，这小小的纳央也有文阁吗？
来到村子南边，草丛里果真躺着两根大石柱，有3米左右长。石柱上有精美的文字，是一副对联，上联是“柱石落成不第培是方山川灵秀”，下联是“佛神设就岂仅佑此境工商士民”。上联的另一面则记录立柱时间是嘉庆二十四年仲春，即年。下联另一面小字，说明楹联是纳央戴氏家族两位贡生戴仁戴恩题写的，参与修文阁的戴氏家族有名字的近10人，以及众亲友。
这对石柱是纳央历史悠久、文化发达的文字记录，石柱已经近年了。文阁地基呈六角形，附近散落一些瓦片和彩色筒瓦残件，这是全市唯一保存较好的文阁遗址，也是兴义嘉庆三年（年）黄草坝置县后最早的文化设施之一。
往寨子东面走大约十几分钟，就看到一座精美的墓碑碑楼，是一位女老人的坟墓，这大概就是当地人叫它“花坟”的缘由吧。三门四柱，鳌（áo）鱼高啄，集雕刻、文学、书法为一体，是清代咸丰墓葬，身份为“戴母刘氏”。如果能够将雕刻、文字等传统文化内涵搞清楚，写出来，就是一篇很好的论文。碑序是一首诗，其内容如下：
苦节依稀七十年，
空帷人伴月娟娟。
金钗每自供宝馔，
荻管恒将课砚田。
贞顺敬姜无与并，
思勤孟母孰能先。
果洵永著冰霜志，
兰桂腾芳百代传。
香奁飞絮思缤纷，
淑德贞操最出群。
挽鹿已成司隶节，
积麻还学敬姜节。
秋河夜降三青鸟，
箫箫朝闻五色云。
……
以后几句模糊，无法辨认。碑序用了不少典故，很切合墓主的性别及身份。与雕刻及文字结合起来，有一种阴柔之美。
在此回望纳央古寨，东西北三面环山，南面临水，“水”就是奔腾的马别河，古寨位于一个巨大的平台上，对岸是一个叫小蚌的坝子。背面的山峰依次叫鸡冠山、青龙山、旗子山、老坟山、老营盘、公山、白虎山。这些山，圆润、饱满、灵动、平和。山是锥状，或壁立千仞，就有点险。远远看去，纳央古寨的后山像戴着毡帽的神仙护佑着村庄。
纳央古寨的布局完全符合古人筑城、居家的风水规范。如坐北朝南，依山面水；如左青龙右白虎等。据村民老赵说，爬上正北的老坟山，俯瞰坝子，有8个圆形的土山，特像一个个菜盘子，村子对面，正好似一个大餐桌，丰衣足食，吉祥如意。
大家感叹于戴氏先祖的聪明才智，当初能选择这个地方世居，说明他们那时候就具有十分深厚的传统文化积淀，立在村前的文阁就是最好的物证。
在寨子中一户人家，我们参观了一个石马槽，长约2.5米，宽0.65米，深0.5米，由一整块石头修整而成，石质细密，加工精致，呈长方体形状。还有一个石质的铺面，与马槽和石柱上的“工商士民”，综合在一起，说明明清时期纳央马帮等商业活动频繁。
纳央的南面就是马岭河，其下游的几座石桥均修建于清朝中后期。之前黔西南地区通往两广，南有红水河阻隔，通往省城，东有马岭河天堑，人马只好绕道马别河上游的清水河，因为这一带可涉水而过。最近找到一个例证，即是年，红军长征经过兴义西出云南，选择的就是这个通道。
这样看来，清水河镇明清或更早的时候自然是一个重要通道，除了雨补鲁和纳央，双桥河、章古、泥溪这些都是数百年的古寨，有古碑和家谱为证，只是文物部门从前重视不够罢了。
夕阳西下，一行人恋恋不舍地离开纳央古寨，纳央的山，纳央的古树，纳央的一草一木都似乎在与我们挥手告别，尤其是纳央的石头，仿佛在轻轻告诉我们，这里历史悠久，这里人杰地灵……
喜欢研究文物，尤其是喜欢研究西南乡村传统建筑者，真有必要去纳央看看，那里留存下来的一栋栋建筑，或许会给予你研究的灵感，更会让你沉醉于先祖们的智慧和才气。
来源：文化兴义
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